确定了扶持孙皓的大计,当事人也含羞带臊的表示要“全力配合”,朝中的内援在葛系的串联下也有了点眉目,刘篡等真正的权力核心之外的人也表示“可以操作”,那么,王迪要忙活的就是两件事,首先就是要给孙皓“造势”,也就是证明他的上位乃是上天的选择。
放在二十一世纪,就是铺天盖地的广告宣传,金钱开道,以洗脑式的口号和音乐砸进老百姓的内心(喜欢和讨厌是广告商们根本就不在乎的事情),放在今天,则是有一种更“高级”的形态:谶纬神学。
谶,本义是应验,《说文》曰:谶,验也,从言,韱声。是儒家制造出来的诡为隐语、预决吉凶的宗教预言。而宣扬这种宗教预言的书,就叫做谶书。谶书的作者为了增强神秘性,还在谶书中画有很多古怪的图画,因此谶书也叫做图书、图谶。谶,或称图谶。纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的,比如《易》(易纬干凿度、易纬乾坤凿度、易纬稽览图、易纬辨终备、易纬通卦验等)、《尚书》(尚书考灵曜、尚书帝命验、尚书璇玑钤、尚书刑德放、尚书运期授、尚书帝验期等)、《诗》(诗含神雾、诗推度灾、诗泛历枢等)、《春秋》(春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图等)以及著名的河图(河图括地象、河图始开图、河图挺佐辅、河图稽耀钩、河图帝览嬉、河图握炬记、河图玉版、龙鱼河图、河图合古篇、河图令占篇等)、洛书(洛书灵准听、洛书甄曜度、洛书摘六辟、洛书宝号命、洛书说禾、洛书录运法、洛书录运期、孔子河洛谶、洛书雒罪级、洛书纪、洛图三光占、洛书说征示、洛书兵钤势、洛书斗中图等)。前者出现时间很早,早在先秦时代就已经出现,一直存在,有名的比如“亡秦者胡也”、“代汉者,当涂高也”等等(对于“亡秦者胡也”,秦始皇理解是:“胡”即指北方匈奴,于是令蒙恬北伐匈奴,绝亡秦之患。秦始皇死后,赵高、李斯擅改遗诏,拥立胡亥为帝,就是秦二世,应验了“亡秦者胡也”这个谶语)。后者,一般来说认为是出现在西汉,到了东汉时期,谶纬合流,神化刘姓皇权,奉孔子为宗教主,将儒学发展为儒教,具有完整的宗教神学体系,成为官方意识形态。
简单来说,谶是方士们造作的图录隐语,纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。谶纬神学则是一种针对未来的政治预言,可以借助各种自然界出现的灾异和祥瑞等现象,托神仙圣人之言,预决吉凶,告人政事。尤其是董仲舒的“天人感应”之后开始玩大失控,光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵,即位后
请收藏:https://m.aizew.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)