崇信谶纬,“宣布图谶于天下”,所以,东汉一代一直很流行,即便到了三国时代,废立之事也离不开这些东东。曹丕篡汉,谶纬言论中有这样一句:言居东,西有午,两日并光日居下,其为主,反为辅,五八四十,黄气受,真人出。还有一句:鬼在山,禾女运,王天下。这两句都是出自于《易运期》谶。第一句,言+午,便是许,两日便是昌,合起来是许昌,意思是许昌将顶替大汉国运;第二句就更加露骨,加起来就是一个魏。刘备称帝有什么“学术成果”?《洛书甄曜度》记载:赤三日德昌,九世会备,合为帝际;《洛书宝号令》记载:天度地道备称皇,以统握契,百成不败;《洛书录运期》记载:九侯七杰争命民炊骸,道路藉藉履人头,谁使主者玄且来;《孝经鉤命决录》记载:帝三建九会备。和曹丕拆字法不同,刘备幕僚引经据典就是找到暗合刘备名字的语句,然后牵强附会。
越是玩这些人的越是明白其中的猫腻在哪里,所以,高潮过后,两晋时期就开始封杀,隋唐时期正式禁毁(其实怎么可能禁毁,后来还有《推背图》,西方也有诺查丹玛斯这样的预言家,人类,在科学之外,总要给自己留点想象空间和茶余饭后的谈资),只不过,眼下,谶纬还有很大的利用价值,所以,王迪,并不介意的拿来炒作一下。
于是,在接下来的一个多月里,官场之上,《荀子》,或者准确点说,《荀子·赋篇》开始走俏起来,葛系和刘篡等人总是揪着其中的“皓天不复,忧无疆也。千岁必反,古之常也”反复推敲,当这句话流传到底层之后,很多“百姓”和“人民”开始衍生出一种全新的“正确解读”:象征光明的人不能恢复他的地位,则我大吴国一定要深深忧虑以后国土沦丧(无疆)于他人之手,这个时候一定有一个孙姓宗室(千岁)勇敢的站出来,扭转这个局面,从古至今都是这个道理啊,但是这个人他究竟在哪里呢?!
紧接着,又有一句话火了:皓皓乎不可尚已。万幸,这句话的含义并没有被肆意篡改,可是,此话出自于《孟子·滕文公》,滕文公历史上有两位,一个是春秋时代的,一个是战国时代的,战国那位两次拜见孟子,根据孟子意见,推行仁政,实行礼制,兴办学校,改革赋税制度等。不久,名声大震,人丁兴旺,国富、民强、贤君,善国之名远扬,其人也被称为“贤君”,春秋那位和晋国关系融洽,力保国家抵抗住了周边大国入侵,也是一个德高望重的明君。
总之,滕文公很牛,吴国需要的是这样一位“德高望重”的滕文公,巧了,眼下北面也有一个司马攸之“晋”,西面的蜀汉一灭,有了钟会邓艾拥戴的支撑
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