种抵触了伦理的感觉，甚至让人有些恶。

　　原始社会绝不是大同之治张宗子很快下了决定，但随后他又有儿迷糊教材里也谈到了，如今华夏国一些番族还在奴隶社会的余痕中，主要表现在，他们一旦缺少劳力，会理直气壮地抓娃子、抓蛮子，抓了族外的奴隶来给他们干活，并且视为是理所然的事情这也是奴隶社会的一个特征，奴隶社会中，奴隶他人是正的关系，完不会受到社会规范的打压。

　　仙书里这些泛泛而谈的知识，应是六姐继承了仙界的道统而来，而针对敏朝现状的解释，则应该是六姐自撰写而成。而张宗子此时不能不怀疑谢六姐是在隐射什么了，因为据他所知，喜欢抓娃子的也不止是生番，还有各地的藩王宗室，甚至连一些无法无天的大地主都会抓壮丁，此时的私牙，所卖的人来路可不正了，不乏百姓被抓，沦为奴隶的

　　唉看这教材里的介绍，大概敏朝的落应该是在集权地主社会，这看似还跳过了奴隶社会后的封建社会呢，但仔细想想，着实让人脸红实在也没什么意的，许多地方看似繁荣开化，而内里的瓤子还是让人反感的奴隶制，甚至穷一些的地方还有还在原始社会的

　　张宗子自并不想被别人抓走去做奴隶，也不愿意一饿肚子就抓一个奴隶来给自干活，他喜欢大家都儿的，你给我干活，我给你钱。他觉倘若一种制度让人反感，那毫无疑问是十分落后的，而买活军的确代表了一种令人憧憬的，进步的来买活军的制度自然不是集权地主社会喽，仙界至少也处在未来大同社会里吧一个人如能住在制度进步的社会，那的确就不该选制度落后的社会。道统来讲，买活军的确也很优越，处处让人喜欢

　　他乱七八糟的想着，对于奴隶社会的许多细节甚至不忍细看，如奴隶社会的人均寿命也相的低，不会超过25，他们的医疗水平、婚姻制度等等，都不算是太，奴隶社会的婚姻制度虽然已经开始在奴隶主中实现了对偶婚，但奴隶和自由民中还是很常见群婚制，教材里还谈到了奴隶社会中新出现的殉葬和酷刑。

　　始作俑者，其无后乎，原来殉葬是起于奴隶社会啊也对，原始社会战俘都被杀死吃掉了不会活到殉葬的那天奴隶社会才有了私有制，才有了一人属于另一人的观，因此才会有殉葬

　　这都是原本的知识，被新鲜的观诠释后，带来的新的思考，张宗子想原来黥、劓、刖、宫、大辟这五刑还算是先进的，酷刑的出现代表了受刑者还有存活且继续服务的可能，比敌人会被直接杀掉算是一种进步

　　似乎很不合理，但仔细想却又是合理的，虽然有时候他常常听到亲人和朋友发表生不如死的感慨，但那都是吃饱，而且一贯吃饱的人，才会有的一种

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