要花太多时间温书。
然后,几人话题又回到修炼。苏君宇将王崎式子反映出的问题一一指出。就在王崎准备告辞离开时,子晓鹏叫住了他:“王师弟,稍坐。你刚刚提到了心持。那我就索性给你说一说,免得你晚上睡不着。”
王崎求之不得,立刻坐直身体。子晓鹏讲道:“这个我们还是得从心中根念。欲念说起。这部分被压抑在心底,不浮于心灵顶层,但内里力量又无比强大。你心中每一道念头,根源都在内里。这就是‘诸念之根’。这份根念或来自先天孕育,或来自先祖血脉,故唤‘元始’、照见真我,返复初心,便是‘元始’修持……”
“‘元始’为本念,这一点人与其他生灵区别不大。但元始之外,尚有‘道德’。‘道德’,于上古便有‘秩序’之意,亦可作自我约束之意。于心持则为收束心神……”
“‘元始’‘道德’相乘,即为吾辈可以意识到的、可以把握住的‘我’,即为‘灵宝’。古有《灵宝经》,经云:天上混无分,天气归一身,善成自然人。古法原意抛开不谈,但将今法学说带入……”
每一个学者在谈及自己学习、研究的领域都是一个样。子晓鹏滔滔不绝的讲了一个小时,将心持的种种方面说的头头是道,王崎只觉得受益匪浅。
待到子晓鹏讲完,王崎再次告辞离开。还没走远,苏君宇突然追过来,说道:“跟我去一趟书楼。我想起来了,还有几个算题非得说与你听不可。”
不待王崎反对,苏君宇就不由分说的拽着他的胳膊把他往书楼那边拖。待到走远之后,苏君宇才放开王崎,说道:“师弟,我特地叮嘱你一句,刚刚听到的说法你用来做心持就好了,千万不要用来做修炼的依据,明白吗?”
王崎奇道:“为何?我看这挺有道理的啊,尤其是‘以道德究元始’什么的……”
苏君宇摇头:“这道理,适用范围也只有心持。仅仅用作心持。这门学说一开始就不是正道。”
王崎摇头表示不解。苏君宇说道:“格物、征道、归算、明理。只有经过这条路的才是今法之道。究心之道,也需先得将‘心’作为‘物’来格一格。老二的学说不是用这条路开辟出来的,自然算不得正道。”
王崎思索了一下,恍然大悟。弗洛伊德的精神分析法不被视作自然科学,在神州修士眼中自然算不得正道。至于能用作心持……精神分析法在21世纪的地球,最大的作用可不就是临床心理学嘛!
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