在粮食进来的同时，库存的美酒卖的也是相当不错。

　　这个可不是政府拍拍屁股想禁绝就轻易禁绝的，饮酒，早就不是一种单纯的饮食行为，而是演变为一种文化了，比如饮酒赋诗，三曹有关酒的佳句数不胜数，竹林七贤的知名度也与美酒相伴，以后的东晋王羲之，与诸名士的兰亭诗酒会更是为后人津津乐道；比如饮酒赏乐赏舞，也是上层社会宴饮的传统方式，比如曹植的《箜篌引》，“置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。……先民谁不死，知命复何忧？”，就生动的描述了饮酒之时，宴会之上，既有乐器演奏，还有新奇的舞蹈与演唱，和今日之大型酒会、晚会没有什么区别了；饮酒，还离不开万恶腐朽的艺伎陪饮文化，这在当时也很流行，多数的贵族世家家中都有相当数量的艺伎存在，负责陪伴到访客人唱歌、喝酒、跳舞（这职业今天都有），曹丕的《典论》中就有提到“雒阳令郭珍暑夏召客裸袒。使婢进酒。”，只是，在万恶的旧社会，美丽的艺伎们地位比较低下，动辄被打被骂不说，连生命都有危险，比如王恺“使美人行酒，以客不饮尽，辄杀之”（王迪前世每读到此处，都有暴殄天物之感）。

　　总之，酒已经成了一种文化，尤其是对于那些掌握话语权的世家来说，更不是可有可无的东西，所以，帝位刚刚有些稳定的孙皓，不会贸然出手，张悌，也有信心，即便是推行了酒禁，自己也不愁销路。

　　果然，库存的酒一批批的出台后，反响良好，出一批销售一空，出一批销售一空，张悌不敢一下子销售干净，一是为了控制销量保证价格居高不下，二是为了“配合”好孙皓酒禁的时间点，在最后时刻将一大批酒（留下一部分）销售出去，以地下拍卖的方式（王迪的建议），然后，趁着酒禁期，再将之前留着的一点暗中销售，同时，加紧酿酒，将一些质量一般的酒（有一些酒只用了一晚上就酿制好了，第二天就可以喝了，这种酒就比较甜，后劲没有那么大，比较适合酒量不太好的人饮用，这样的酒当时被称为酤）放到市面上满足需求，然后，沉下心来做好酒——一般来说，因为酒文化的巨大影响力，还能为国家创造财富，所以，不会禁绝时间太长，等到放开酒禁的时候，正好新打造的酒出来就能填补市场，尤其是上层社会市场的空白了。

　　但是，计划中第三批销售却有点遇冷：荆州本地的还好，但是，在扬州却处于停滞状态。得知这个消息的张悌以为自己听错了，还有卖不出的酒？

　　但事实就是如此发生了，其实第二批在卖出的时候

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