“养生?小小年纪和老夫大谈养生之道?”葛系大笑:“心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹这些,汝知道吗?唯道集虚,虚者心斋也;堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘;缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年;熊经鸟伸,为寿而已矣,此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也;吹嘘呼吸,吐故纳新;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以炁;古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉;归根日静,静日复命,求道之法静为根;存谓存我之神,想谓想我之身;我守其一,以处其和。别说这些,就连房中术,老夫也修习过,和我谈养生?”
房中术?王迪前面听得云里雾里,最后这个词还是明白了:我去,老家伙很开放啊!
其实王迪有点想多了,房中术在先秦两汉时期还是蛮正常的性启蒙教育读本,《汉书·艺文志》中曾经提到:“乐而有节,则和平寿考,及迷者费顾,以生宗而损性命”,道教注重养生之道,也主张广嗣,所以倡导此术。认为可以“还精补脑”,后来《千金方》还系统论述过行房禁忌,也可以作为一个备孕科学说明(比如在兴趣不高、经期、醉酒饱食期间不适宜行房),只是,到了后来,尤其是明朝的时候,房中术越来越夸大其词,甚至到了无药(春药)不嗨的程度,房中术变成纵欲淫乱的代名词,总是和春药、纵欲伤身等连在一起,成了邪门歪道。只不过这个时候虽然房中术还是正常的“学术交流”范畴(甚至在号召存天理灭人欲的朱熹眼中,也认为闺房之乐,本无邪淫;夫妻之欢,亦无妨碍),可毕竟葛系是长者,与小辈谈这个不太好(又不熟),所以,也就没有继续深入下去。
“大人说的这些养生固然都有道理,”王迪选择了扬长避短:“可是,在晚辈看来,其实都属于养生的细枝末节,都属于道家的一家之言,以此论述养生之法是属于舍本逐末、以偏概全了。”
“难道你还有什么见识不成?”葛系饶是一个“大腕儿”,但是,被一个晚辈如此“教训”,还是有些不爽。
“以儒治世、以佛治心、以道治身,合此三者,方成养生之大道也,”王迪瞪着眼睛胡咧咧说道:“这其中,又以儒家治世法门为养生之最高境界也。”
佛学早就传入中土了,但是,魏晋之后才真正占领市场,这个时代还没有彻底和本土文化合流,所以,还是把它们放在第二档次,重点攻击儒学吧,这个葛系是葛洪的爷爷,葛洪算是把道家神仙养生等思想与儒家
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