者对孔林进行了多达十三次的重修、增修,形成了这座现在占地三千多余亩、围墙长五点六公里的氏族墓园。
几人在训练的时候,到过不少墓地。但见到如此大的墓地,他们还是第一次,而且是古木森森。
希来˙瑶雅淡淡一笑,道:“看来,不管那个帝王如何有出息?都比不了宗教教主,是不?其实,孔子的地位,和三大宗教的创立者差不多”
李凡阳道:“从地位上来看差不多,但从内容和形式上来看,有不少的差别:儒家主讲人的德行、齐家治国平天下。但宗教就不同了,这体现在核心思想中。
儒家只是一种学,不是宗教,各人可以根据自己的理解去阐述。宗教就不行,是信徒就得依照教义去做,不得质疑和更改。”
余慧道:“我国文明能延续五千年,与制度、各种思想的层出不穷,还有兼收并蓄、互相包容存在很大关系。人类的各种思想与学术,总有它的长处与不足,是不?”
几人闲聊着,看着孔林内上千类、十万余株的古树名木,争相斗艳,不禁有羡慕之色。
作为几千年来的第一家族,孔林中除了万木掩映,还有碑石林立、石仪成群。
他们看着孔林内各种墓碑、题记多得数不清。要不是看了门口处的明,还不知道这里有五千余块石碑,三百余座石仪和门坊。话间,他们来到了洙水桥坊。
他们算是见多识广了,但见桥还要过桥坊的,却还是第一次。所以,他们讶异不已。
(e)希来˙瑶雅道:“我们应该是第一次见吧?这是啥意思?”
但几个人中,没一个人能出一个所以然来。
李凡阳喃喃道:“应该是起装饰作用,和我们见过的门牌楼差不多?上不是,它是明嘉靖二年,山东巡抚陈凤梧建造的吗?”
桥坊为四柱三间,石质,四柱均为冲天八楞式。柱顶各有圆雕石兽,独角披麟,仰天蹲座。明间额坊正中雕刻“洙水桥”三个正书大字,侧的二次间均浅刻二龙戏珠。
之后,他们过了洙水桥,迈过前面的墓门,进入甬道,只见古木参天,浓荫蔽日,石仪成群,直接通向孔子墓。
甬道两旁共有四对八件石仪,从南往北依次为望柱、文豹、甪端、翁仲。
走过甬道石雕后便是享殿。这里是祭祀孔子时排摆香坛、宣读祭文的地方,平时摆放祭祀礼器。
希来˙瑶雅看着两边的石人雕塑竟是一模一样,问:“这是啥意思?怎么立二个一样的石人在此?”
李凡阳道:“这是个叫翁仲的石人像,确有其人。他是秦朝著名骁将,威震边塞。只要是他镇守的边塞,其他的部落不敢造次,有时少数部落造反,由他带兵去,不打自乱。
后来,他被演变成文、武二将守墓,以示安宁。以后为对称,雕成文、武两像,均称翁仲。现在的这个翁仲石像,为公元一七三二年刻制的。”
公元前四七九,孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上。
如今,孔子墓封土东西三十米,南北二十八米,高五米,看上像是隆起的马背,所以叫“马鬣封”。
墓前有二块石碑,前碑是篆书“大成至圣文宣王墓”,碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”,后碑篆书“宣圣墓”。
碑前有石供案、石鼎、石制香炉、石砌拜台及砖砌花棂围墙等。
孔子墓东侧为其子孔鲤墓,南侧为其孙孔伋墓,子孙三代墓呈“品”字型分布,故名“携子抱孙”。
几人忙站在墓碑前,揖了三揖,算是结束了这次拜祭之旅。
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