足，这一点非常重要！

　　比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷的、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。

　　为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。

　　那什么是“恶索”呢？屠苏在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，让对方收获的却是伤害。

　　其实这种事情伤害的不仅仅是屠苏，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，游方这种对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。

　　除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。

　　现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。

　　面对屠苏这个可爱的少女，游方的心情是复杂的。他欣赏她这份纯真与善良，希望这可爱的一面永远保留下去，不至于被复杂无奈的世事现实所磨灭。但另一方面也担忧她因为自己的纯真与善良受到伤害，她需要学会分辨善意与恶意以及如何去使用善意，既保有可爱的本性又能保护自己。

　　至于游方自己，当然愿意接受屠苏善意单纯的感谢，这是发自内心自然而然的。有时候你帮了一个人，接受她的真诚的谢意比拒绝她更好，也更能拉近彼此的关系。

　　想了想，他笑着说：“你还得再买一台电脑吧？手机也得买新的，租了房子，再把一万二给我，你自己可就不够了。你还我人情，我当然高兴……对了，你会不会做饭？”

　　最后一句问的很突兀，屠苏愣了愣，随即骄傲的答道：“会呀，以前我妈妈身体不好的时候，我经常在家里帮着做饭，一般家常菜都会做，还会熬汤呢！”

　　游方赞叹道：“现在像你这么大年纪的女生，能做一手好菜的真是太少见了！咱现在有厨房了，你打算

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