差别表现的非常明显——贵族的道德不同于平民的道德,各个种姓都有自己的道德……这类例子很多。
其次,我们还得弄清楚,婚制到底是什么?
现在的宣传喜欢把情感和婚姻混为一谈,但实际上婚制并不是这么回事。这个制度的核心非常简单,就是资源分配和财产地位的继承。
妻、妾的最大区别是什么?是身份,也就是家庭内财产、地位上的差别,还有她们子嗣继承权的差别。同样,妻子和情妇、各种文明里不同种类的妾室/情妇,最基本的区别,也在这里。如果家庭男主人的两位配偶,拥有相似的权力,子嗣也拥有相似的继承权,那不管她们的头衔、称号叫什么,这就是实质上的多妻制。如果其中一位权力更低,或者子嗣的继承权更低,那就偏向于妾。当权力低到不能对家庭产生影响,子嗣完全没有合法继承权的时候,就是古代意义上的情妇了。
不同文明不同时代,有很多不同的称呼和制度,而且有些时候根本是名不副实的。所以我们可以据此,设定一个连续的坐标轴,这样就方便理解了。
这两个概念说清楚之后,就可以理解古代礼教是如何形成的。
我们把社会中的人,粗略地分为上层男性、下层男性、上层女性、下层女性(当然,实际情况要复杂的多)。不同的人群,对于婚制的偏好,也是有很大差别的。
上层男性,更喜欢一夫多妻的制度。因为这些人掌握了社会大部分的资源,在娱乐这方面,是完全不缺女人的。对他们来说,最大的问题,是绝嗣。
汉朝的例子尤其明显。很多诸侯王,不是没有后代,但正妻没有儿子,皇帝和朝廷就直接裁定绝嗣,把王国废除了——其他配偶不是“妻”,子嗣也没有完整继承权。在这种规则下,上层就容易受到打击。
(皇帝实际上是个例外。理论上皇帝是最顶层的男性,但实际上“皇帝”是个承担祭司王角色的机构,它的利益经常和其他上层不一致,反而趋向于平民。
这里其实也有个有意思的事,就是据此推论,可以得出,理论上,皇帝也并不一定是男性。在实用主义背景下,可以担当这个机构的职责就行,性别反而其次。中国历史上经常出现女性代行皇帝职责的情况,这里可能就是原因之一。
当然,名义上也是皇帝的女性并不多见,这就是另一个话题了,之后再说)
而对于下层男性来说,就是另一种情况。
绝大部分时候,下层男性根本没有多配偶的可能。而有人实行多妻制的话,等于给下层女性提供了一个上升渠道,允许她们进入上层男性的家庭,为自己和后代争夺利益。而即使只能获得上层利益的一小部分,收益也往往比下层家庭提供的多得多,吸引力也
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