差别表现的非常明显——贵族的道德不同于平民的道德，各个种姓都有自己的道德……这类例子很多。

　　其次，我们还得弄清楚，婚制到底是什么？

　　现在的宣传喜欢把情感和婚姻混为一谈，但实际上婚制并不是这么回事。这个制度的核心非常简单，就是资源分配和财产地位的继承。

　　妻、妾的最大区别是什么？是身份，也就是家庭内财产、地位上的差别，还有她们子嗣继承权的差别。同样，妻子和情妇、各种文明里不同种类的妾室/情妇，最基本的区别，也在这里。如果家庭男主人的两位配偶，拥有相似的权力，子嗣也拥有相似的继承权，那不管她们的头衔、称号叫什么，这就是实质上的多妻制。如果其中一位权力更低，或者子嗣的继承权更低，那就偏向于妾。当权力低到不能对家庭产生影响，子嗣完全没有合法继承权的时候，就是古代意义上的情妇了。

　　不同文明不同时代，有很多不同的称呼和制度，而且有些时候根本是名不副实的。所以我们可以据此，设定一个连续的坐标轴，这样就方便理解了。

　　这两个概念说清楚之后，就可以理解古代礼教是如何形成的。

　　我们把社会中的人，粗略地分为上层男性、下层男性、上层女性、下层女性（当然，实际情况要复杂的多）。不同的人群，对于婚制的偏好，也是有很大差别的。

　　上层男性，更喜欢一夫多妻的制度。因为这些人掌握了社会大部分的资源，在娱乐这方面，是完全不缺女人的。对他们来说，最大的问题，是绝嗣。

　　汉朝的例子尤其明显。很多诸侯王，不是没有后代，但正妻没有儿子，皇帝和朝廷就直接裁定绝嗣，把王国废除了——其他配偶不是“妻”，子嗣也没有完整继承权。在这种规则下，上层就容易受到打击。

　　（皇帝实际上是个例外。理论上皇帝是最顶层的男性，但实际上“皇帝”是个承担祭司王角色的机构，它的利益经常和其他上层不一致，反而趋向于平民。

　　这里其实也有个有意思的事，就是据此推论，可以得出，理论上，皇帝也并不一定是男性。在实用主义背景下，可以担当这个机构的职责就行，性别反而其次。中国历史上经常出现女性代行皇帝职责的情况，这里可能就是原因之一。

　　当然，名义上也是皇帝的女性并不多见，这就是另一个话题了，之后再说）

　　而对于下层男性来说，就是另一种情况。

　　绝大部分时候，下层男性根本没有多配偶的可能。而有人实行多妻制的话，等于给下层女性提供了一个上升渠道，允许她们进入上层男性的家庭，为自己和后代争夺利益。而即使只能获得上层利益的一小部分，收益也往往比下层家庭提供的多得多，吸引力也

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