个方面甚至可能更为重要。
一个政权在开国时,定下的基调如何,是非常重要的,可以影响整个政权的命运。因为这种“习惯”形成之后,就会形成依托于它的利益关系和权力网络,之后的任何改动,都会对整佌个群体造成冲击,再要加以改变,就比较困难了。
在这个话题上也是如此。
大部分人并没有研究过现代女权理论,也不感兴趣。很多人一边认为男性应该照顾女性,一边认为男性女性是平等的。这俩在女权主义理论里,是会相互矛盾的,但在普通人意识里,并没有冲突。
他们相信这些,不是因为进行过理论推导和分析,而是从小就这么“被告诉”的。时间长了,就形成了习惯,把它们当做理所当然的事情。除非遇到特别有冲击性的事件,很少有人会去质疑乃至否定它。或者说,质疑它的人才需要“进行解释”,付出额外的成本。
这就是我们说的传统和习惯的力量。
而这个习惯,是tg自己在建立政权的过程中,同步建立起来的,所以也就成了这个国家“祖宗之法”的一部分。而且,当年还成立了专门的机构(比如妇联这类),来维持和执行当年的女权主义思路。
而一个机构一旦建立,它的首要任务,就是维持部门的权力和延续。
而对于官liao机构来说,最大的需求就是“做事”——如果没有事情可做,那权力就成了空文。没有了实际的权力,部门利益也就得不到任何保障了。
刚建立这个机构的时候,主流的女权主义,是“人类解放”式的。而女权主义的主流发生变化,现代女权嗓门最大之后,这个对位女权的机构依然还在。
官liao机构的本能,会推动它不断实践“女权主义”,而且行动越多越好——因为做的越多,插手的范围越广,权力才越大。(当然,也免不了会出现范围重叠,导致两个机构发生摩擦的情况。这种就是非常老套的部门矛盾了)
老一套的女权主义现在式微了,而且干起来很辛苦,都是些需要深入基层,却默默无闻的工作。相反,现代女权主义嗓门大、宣传手法多、能和洋人对接、有丰富的资源和资金支持,而且,碰瓷能力也够强,到处都能伸手。所以,接纳后者,也是个必然的事情。
而且,由于我们之前说过的“九头蛇”结构,它只要得到其中一个“头”的支持,就算进入了国家的庇护。
这个结构,导致本朝在实践中,是相当宽仁的。只要不违反非常宽松的基本共识(比如发展经济),整个国家机构就都不会出来明面反对。
现代女权给官府内的对应组织,提供了彰显权力和扩大权力的机会,官府就会给她们提供保护和支持。
现实中,现代女权显得“统战价值”特别高,其实这个是正常现象。因为本朝这个结构,就决定了获得统战价值的门槛很低。
“九头蛇”的每个头都能批发统战价值。为了维持共识和各个“头”的同盟,一个“头”承认的,其他“头”也基本都互相承认。而因为官liao组织的特性和政策惯性的力量,一旦批发出去之后,想褫夺回来,就得触动很多利益,费很大力气。
历史上,这类现象也屡见不鲜。换个更出名的词,叫“百万漕工”。
我们之前说,现代女权在国内,并没有完成理论本土化,也不像欧美那样,值得被上层利用,建立了利益往来。那这个思潮是如何立足的?为何得到了支持和保护?我想,关键点就在这里。
实际上,借助tg推行的政治正确和长期以来的思维惯性,就足以让它获得安全的生存空间了。而和部门利益挂钩之后,就基本上不会受到阻碍。最后,借助外来力量和本土利益,就可以形成一个有国外资金和支持、有国内官方机构对接、跨政界学界和民间的大型利益团体。
这种形势确立之后,有没有理论就无所谓了,巨大的惯性足以把它推动下去。也不是说不需要合法性,而是这个合法性,现在转由朝廷提供了。
这样一来,拼图的各块,也就凑齐了。
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